​别了，哥哥

别了，哥哥*

别了，我最亲爱的哥哥，

你的来函促成了我的决心，

恨的是不能握一握最后的手，

再独立地向前途踏进。

二十年来手足的爱和怜，

二十年来的保护和抚养，

请在这最后的一滴泪水里，

收回吧，作为恶[噩]梦一场。

你诚意的教导使我感激，

你牺牲的培植使我钦佩，

但这不能留住我不向你告别，

我不能不向别方转变。

在你的一方，哟，哥哥，

有的是，安逸，功业和名号，

是治者们荣赏的爵禄，

或是薄纸糊成的高帽。

只要我，答应一声说，

“我进去听指示的圈套”

我很容易能够获得一切，

从名号直至纸帽。
但你的弟弟现在饥渴，

饥渴着的是永久的真理，

不要荣誉，不要功建，

只望向真理的王国进礼。

因此机械的悲鸣扰了他的美梦，

因此劳苦群众的呼号震动心灵，

因此他尽日尽夜地忧愁，

想做个普罗米修士偷给人间以光明。

真理和忿怒使他强硬，

他再不怕天帝的咆哮，

他要牺牲去他的生命，

更不要那纸糊的高帽。

这，就是你弟弟的前途，

这前途满站着危崖荆棘，
又有的是黑的死，和白的骨，

又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。

但他决心要踏上前去，

真理的伟光在地平线下闪照，

死的恐怖都辟易远退，

热的心火会把冰雪溶消。

别了，哥哥，别了，

此后各走前途，

再见的机会是在，

当我们和你隶属着的阶级交了战火。

一九二九年四月十二日

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* 1928年秋，殷夫因参加革命活动又一次被捕。大嫂闻讯，托人将他保释出来。但殷夫毅然摆脱了大哥为他精心安排的贵族生活，找到党组织,成为一名职业革命者。大哥给他发去一封封信，劝他放弃危险工作。为此，殷夫写下这首诗，感谢大哥多年的养育之恩，同时站在阶级的立场上，向大哥做最后告别。

个人简介

殷夫（1910—1931） 

原名徐白，谱名孝杰，小名徐柏庭，学名徐祖华，又名白莽，浙江象山人。左联五烈士之一。

1920年就读于象山县立高等小学。1923年7月就读于上海民立中学。1926年转到浦东中学学习。1927年被捕，后由其大哥保释出狱，同年9月就读于上海同济大学，并加入中国共产党。1928年秋再次被捕，由大嫂托人保释出狱，1929年，离开同济大学，成为一个职业革命者。四一二反革命政变两周年之际，毅然与同为国民党高级将领的大哥培根、三哥文达决裂，写下著名的战斗诗篇《别了，哥哥》。1930年发起成立中国左翼作家联盟。1931年1月第四次被捕，2月7日被杀害，时年21岁。

他们的故事

不是翻译家，胜似翻译家

殷夫是一位革命诗人。1910年6月11日出生于浙江象山。1931年2月7日深夜被国民党秘密杀害。牺牲时尚不足21岁。殷夫是位铁骨铮铮的革命英雄，是“左联五烈士”之一。鲁迅先生在为“左联五烈士”所作的悼文中悲愤地写道:“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”

匈牙利诗人裴多菲有一首著名的诗作《自由与爱情》，于1929年被殷夫翻译了过来。殷夫虽不是职业翻译家，但是他的译作，却达到了极高的水准，成为脍炙人口的佳作、精品，在人民群众中广泛流传。他不是翻译家，胜似翻译家。

这里是两个中译本: 

自由与爱情，

我需要这两样。

为了爱情，
我牺牲我的生命，

为了自由，
我又牺牲了我的爱情。

(兴万生译)

生命诚可贵，

爱情价更高;

若为自由故，

两者皆可抛。

(殷夫译)

请看，兴万生译文是典型的传统的所谓“忠实”译文。而殷夫的译文却恰恰相反，也曾有人批评说它不是翻译，更不是成功的翻译。然而，我们却认为，它是“忠实”翻译观的典型范例。不过，这种忠实，是更高意义上的忠实，是“遗貌取神”的忠实，可以称为“精神耦合”，从这个角度而言，殷夫的译文应该是最“忠实”的。他的译诗朗朗上口，老幼能吟，此等诗作绝非一般译者所为。殷夫是以自己的生命诠释了一个追求自由的不羁的灵魂。殷夫译此诗有着深刻的个体生命体验、个人情感和思想在内，也就是说，他的诗作是用他的生命、他的灵魂、他的精神熔铸而成。因此才使他的诗作具有了生动鲜明的形象和更高的艺术价值。

就翻译的本质而言，殷夫的译文不是原文的附属，而是独立的佳作;不是原文的模仿，而是再创造的艺术品;不是原文的奴隶，而是主人。它充分体现了译者作为翻译主体的创造性行为。殷夫的译文可以成为一个独立完整的、具有欣赏价值的艺术作品。

殷夫的《自由与爱情》的译作，在我国翻译界早已作为一个样板，广为传诵。

（作者：王秉钦，原载于中国新闻网）